14 ANOS SEM O MESTRE CHICO SCIENCE

Chico Science Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.http://pt.wikipedia.org/wiki/Chico_Science

Francisco de Assis França, mais conhecido pela alcunha de Chico Science (Olinda, 13 de março de 1966 — Recife, 2 de fevereiro de 1997) foi um cantor e compositor olindense, um dos principais colaboradores do movimento manguebeat em meados da década de 1990. Líder da banda Chico Science & Nação Zumbi, deixou dois discos gravados: Da Lama ao Caos e Afrociberdelia, tendo sua carreira precocemente encerrada por um acidente de carro na rodovia entre as cidades de Olinda e Recife. Seus dois álbuns foram incluídos na lista dos 100 melhores discos da música brasileira da revista Rolling Stone, elaborada a partir de uma votação com 60 jornalistas, produtores e estudiosos de música brasileira.
Chico Science participava de grupos de dança e hip hop em Pernambuco no início dos anos 1980. No final da década integrou algumas bandas de música como Orla Orbe e Loustal, inspiradas na música soul, no funk e no hip hop. A fusão com os ritmos nordestinos, principalmente o maracatu, veio em 1991, quando Science entrou em contato com o bloco afro Lamento Negro, de Peixinhos, subúrbio de Olinda. Misturou o ritmo da percussão com o som de sua antiga banda e formou o Nação Zumbi. A partir daí o grupo começou a se apresentar no Recife e em Olinda e iniciou o "movimento" mangue beat, com direito a manifesto ("Caranguejos com Cérebro", de Fred 04, da Mundo Livre S/A). Em 1993 uma rápida turnê por São Paulo e Belo Horizonte chamou a atenção da mídia.  O primeiro disco, "Da Lama ao Caos", projetou a banda nacionalmente. O segundo, "Afrociberdelia", mais pop eeletrônico, confirmou a tendência inovadora de Chico Science e Nação Zumbi, que excursionaram pela Europa e Estados Unidos, onde fizeram sucesso de público e crítica. O Nação Zumbi lançou um CD duplo em 1998, depois da morte do líder, com músicas novas e versões ao vivo remixadas por DJs. A família de Chico Science recebeu indenização de cerca de 10 milhões de reais da montadora Fiat, responsabilizada pela morte do cantor e compositor no acidente que lhe tirou a vida, devido a falhas no cinto de segurança do carro que dirigia e que poderia ter lhe poupado a vida.

Meu Chico é Science (Homenagem do blog o ILUMINADOR)

http://oiluminador.blogspot.com/2010/04/meu-chico-e-science.html

"Modernizar o passado, é uma evolução musical." - Chico Science

Nascido em Olinda, Francisco de Assis França futuramente conhecido como Chico Science se tornaria um ícone revolucionário não só da música pernambucana, mas também da música brasileira. O Movimento Manguebeat tornou-se um símbolo de uma nova maneira de conceber a música numa época em que no Brasil se expandiam gêneros que hoje fariam a festa da mídia musical do país como o pagode, o axé e o brega. O Manguebeat não só se tornou um gênero original da música pernambucana, mas também uma resistência às novas músicas sem conteúdo que contrastam com a forte conotação social e política das músicas de Chico Science e Nação Zumbi.

A improvável mistura das tradicionais batidas do maracatu pernambucano junto com batidas modernas como hip hop e instrumentos do rock como a guitarra e bateria foi desenvolvida através de um sincretismo musical típico da cultura nordestina. O início oficial do Movimento pode ser traçado à partir do "Manifesto Caranguejos com Cérebro" escrito por Chico junto com o vocalista do Mundo Livre S/A, Fred 04. O símbolo marcante do Movimento Manguebeat assim como desse manifesto, o caranguejo com uma antena, mostrava a filosofia do gênero que buscava na complexidade e diversidade do mangue a harmonia do ecossistema, que ao mesmo tempo refletia essa complexidade e harmonia no homem simples, porém "antenado". Essa ideia de homem simples antenado seria o foco principal das músicas do grupo Chico Science e Nação Zumbi que traria um alto contexto de denúncia e consciência social nas suas letras, chamando a população à tomar consciência da sua dura realidade dentro da sociedade e lutar para melhorá-la.

No primeiro álbum, "Da Lama ao Caos", o grupo já mostrava a intensão da sua filosofia desde a abertura. A clássica introdução "Monólogo ao Pé do Ouvido" com as alfáias, os tambores do maracatus, seguida de "Banditismo por Questão de Classe", evocavam a luta pela discriminalização da pobreza assim como do "banditismo social", fruto de uma sociedade excludente e marginalizadora. Nesta última, evoca-se às lendas urbanas de Recife com um contexto totalmente romântico da criminalidade onde ao mesmo tempo, denuncia a corrupção do poder público figurado pela imagem da polícia opressora, o que faria não só dessa música como do álbum uma obra-prima do gênero:

"Banditismo por Questão de Classe"


O contexto social das músicas de Chico Science e Nação Zumbi eram voltadas justamente para a população mais pobre, uma vez que o grupo, nascido dessa classe social, via nela a principal via de mudança, pois era a principal atingida pelos flagelos da sociedade. Uma música-manifesto que fez (e ainda faz) muito sucesso foi da "Da Lama ao Caos", título do álbum. A ideia da organização popular para uma mudança social é evocada através dessa música que ao mesmo tempo denuncia a situação do caos social que leva à degradação do homem, através da exploração do mesmo à partir da sociedade que rouba aquilo deveria ser de todos, e no fim das contas convoca a população à organizar-se para mudar sua realidade, o que gerará um novo caos social através da quebra da velha ordem. Em suma, essa é a filosofia principal do álbum, a quebra dos velhos conceitos, sejam políticos, sociais, e musicais, que no fim das contas gera a síntese de toda sociedade, um conflito de classes que geram uma eterna dialética de caos e ordem temporários:

"Da Lama ao Caos"

Continuando num clima de revolução social, a música mais conhecida do grupo é a "Praieira". Essa música evoca a Revolução Praieira ocorrida no Recife em 1948. A música é mais uma convocação da banda à uma reflexão em relação à nossa situação. Agora, em vez de denunciar a realidade, a música convida às pessoas à discussão, ou seja, ao planejamento da mudança. Devemos parar para bebermos uma cerveja e discutirmos a sociedade. Devemos quebrar nossos preconceitos em relação aos nossos pensamentos e atitudes e procurarmos a melhor meio para atuarmos da melhor maneira possível e mudar nossa realidade em que estamos inseridos. Juntamente com "Da Lama ao Caos", essa é a musica mais cantada pelos seguidores do Manguebeat:

"Praieira"

Além dessas músicas, uma que chama atenção é "A Cidade", uma visão do grupo sobre as questões de desenvolvimento social, exclusão e exploração na cidade do Recife, na época, uma das cidades mais conturbadas e difíceis de se viver no Brasil. Além dos problemas, música também explora o prestígio que o Recife estava tendo no exterior, uma vez que a capital pernambucana estava num processo de transformação o que mais tarde a tornaria uma das maiores capitais do país através do investimento estrangeiro, que para Chico, se deu através da exploração. No clipe da música, se utiliza os elementos da cultura pernambucana como o Maracatu e o Pastoril junto com a clássica imagem do mangue:

"A Cidade"

Em contraste com o primeiro álbum, de forte conteúdo social e político, o segundo álbum do grupo, o "Afrociberdelia" é mais poético enfatizando mais a melodia do que as letras, imortalizando o Manguebeat como um autêntico gênero original. Uma das maiores música do álbum sem dúvida é "Maracatu Atômico", uma visão do Movimento sobre a tradição e beleza da cultura pernambucana através do Maracatu, explorando todos os seus elementos e ao mesmo tempo mostrando que ele é tão moderno quanto o próprio Movimento:

"Maracatu Atômico"

"Um passo a frente e você não está mais no mesmo lugar", diz Chico no começo da música "Passeio no Mundo Livre". Essa é uma das músicas que mais marcaram o álbum, não só pela abertura, que traz uma das principais frases do pensamento de Chico e do Movimento, mas também pelo contexto de sociedade ideal que a música traz. A ideia de liberdade, não só social mas de pensamento é explorada na música, junto com a definição de como seria a sociedade que Chico imaginava. A música seria um anúncio de uma nova sociedade após a revolução proposta. O título da música homenageia uma das bandas fundadoras do Movimento Manguebeat, a Mundo Livre S/A, do músico Fred 04:

"Passeio no Mundo Livre"

E como não poderia deixar de faltar, o álbum ainda traz o velho lembrete da consciência social, ao explorar na música "Manguetown" a dura realidade da cidade do Recife, assim como várias outras cidades brasileiras, onde a população convive dia-a-dia com os problemas da sociedade, entretanto consegue se adaptar e viver no caos estabelecido na mesma. Curiosamente, mais tarde a cidade do Recife seria conhecida pelo título dessa música, não só pelo contexto que é voltado para ela, mas principalmente pela origem e firmação do Movimento que se deu na capital pernambucana.

"Manguetown"

Toda essa revolução cultural que se deu através do Manguebeat se desenvolveu de uma maneira conflituosa em que se dão todas as revoluções. No fim da década de 90 o carnaval pernambucano estava sendo invadido pelas inovações da cultura baiana como o Axé. Agora em vez de blocos, tocavam trios elétricos na Avenida, o que estava fazendo o carnaval pernambucano perder suas tradicionais características. Com isso, vários artistas pernambucanos se uniram para mostrar ao estado e ao Brasil toda a riqueza do carnaval pernambucano. O histórico bloco "Na Pancada do Ganzá" iria desfilar na Avenida Boa Viagem onde todos os artistas estariam propositalmente em trios elétricos, em protesto contra a "invasão" da cultura baiana no carnaval pernambucano. Na véspera do desfile, indo tocar no clássico bloco do "Enquanto Isso na Sala da Justiça" em Olinda, Chico Science sofreu um acidente de carro desviando de um carro na pista. Com a morte do cantor, o carnaval pernambucano assim como o Movimento perdeu um artista único, entretanto os mesmos se fortaleceram de modo intenso, banindo de vez o Axé do carnaval pernambucano. A partir desse fato, os ritmos pernambucanos incluindo o Frevo, o Maracatu e principalmente o Manguebeat se firmariam no carnaval como sendo gênero autenticamente pernambucanos, sendo valorizados ao máximo pelos pernambucanos.

Após a morte de Chico, o percurssionista Jorge dü Peixe assumiu os vocais com a missão de substituir o antigo líder da banda. Desde os álbuns "Da Lama ao Caos" e "Afrociberdelia" com seus shows no sul e no exterior o grupo vinha ganhando notoriedade, mas foi justamente com a morte de Chico que seu legado se firmou no país e no mundo como um gênero original e de qualidade. Embora a morte de Chico tenha sido um choque para o grupo, para o Movimento e para a música brasileira como um todo, o legado do Manguebeat continua até hoje principalmente no estado de pernambuco, que em todo carnaval toca e canta as músicas do grupo como verdadeiros hinos carnavalescos, frutos da riqueza e da diversidade da cultura pernambucana, uma cultura plural que mostra a cada dia sua tradição aliada à modernidade de suas composições e letras, que através do Manguebeat se fortaleceu mostrando ao mundo mais um de seus fortes pilares que se depender dos pernambucanos, continuará a difundir por muitos carnavais.